في تأويل قوله تعالى : وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ يعني بقوله جل ثناؤه : وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ ومن حيث خرجت من البلاد والأَرض إلى أي بقعة شخصت فول وجهك شطر المسجد الحرام ، وحيث كنت يا محمد والمؤمنون ، فولوا وجوهكم في صلاتكم شطره ، واتخذوه قبلة لكم ، كيلا يكون لأَحد من الناس سوى مشركي قريش حجة ، ولأَتم بذلك من هدايتي لكم إلى قبلة خليلي إبراهيم عليه السلام الذي جعلته إماما للناس نعمتي فأكمل لكم به فضلي عليكم ، وأتمم به شرائع ملتكم الحنيفية المسلمة التي وصيت بها نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى وسائر الأَنبياء غيرهم . وذلك هو نعمته التي أخبر جل ثناؤه أنه متمها على رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به من أصحابه . وقوله : وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ يعني : وكي ترشدوا للصواب من القبلة . وَلَعَلَّكُمْ عطف على قوله : وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ عطف على قوله لِئَلَّا يَكُونَ . القول في تأويل قوله تعالى : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يعني بقوله جل ثناؤه : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا ولأَتم نعمتي عليكم ببيان شرائع ملتكم الحنيفية ، وأهديكم لدين خليلي إبراهيم عليه السلام ، وأجعل لكم دعوته التي دعاني بها ومسألته التي سألنيها فقال : رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ كما جعلت لكم دعوته التي دعاني بها ومسألته التي سألنيها ، فقال : رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فابتعثت منكم رسولي الذي سألني إبراهيم خليلي وابنه إسماعيل أن أبعثه من ذريتهما . ف " كما " إذ كان ذلك معنى الكلام صلة لقول الله عز وجل : وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ ولا يكون قوله : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ متعلقا بقوله : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ . وقد قال قوم : إن معنى ذلك : فاذكروني كما أرسلنا فيكم رسولا منكم أذكركم . وزعموا أن ذلك من المقدم الذي معناه التأخير ، فأغرقوا النزع ، وبعدوا من الإِصابة ، وحملوا الكلام على غير معناه المعروف وسوى وجهه المفهوم . وذلك أن الجاري من الكلام على ألسن العرب المفهوم في خطابهم بينهم إذا قال بعضهم لبعض : وكما أحسنت إليك يا فلان فأحسن " أن لا يشترطوا للآخر ، لأَن الكاف في " كما " شرط معناه : أفعل كما فعلت ، ففي مجيء جواب : فَاذْكُرُونِي بعده وهو قوله : أَذْكُرْكُمْ أوضح دليل على أن قوله : كَما أَرْسَلْنا من صلة الفعل الذي قبله ، وأن قوله : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ خبر مبتدأ منقطع عن الأَول ، وأنه من سبب قوله : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ بمعزل . وقد زعم بعض النحويين أن قوله : فَاذْكُرُونِي إذا جعل قوله : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ جوابا له مع قوله : أَذْكُرْكُمْ نظير الجزاء الذي يجاب بجوابين ، كقول القائل : إذا أتاك فلان فأته ترضه ، فيصير قوله " فأته " و " ترضه " جوابين لقوله : إذا أتاك ، وكقوله : إن تأتني أحسن إليك أكرمك . وهذا القول وإن كان مذهبا من المذاهب ، فليس بالأَسهل الأَفصح في كلام العرب . والذي هو أولى بكتاب الله عز وجل أن يوجه إليه من اللغات الأَفصح الأَعرف من كلام العرب دون الأَنكر الأَجهل من منطقها هذا مع بعد وجهه من المفهوم في التأويل . ذكر من قال : إن قوله : كَما أَرْسَلْنا جواب قوله : فَاذْكُرُونِي . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، قال : سمعت ابن أبي نجيح يقول في قول الله عز وجل : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ كما فعلت فاذكروني . حدثنا المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . قوله : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ فإنه يعني بذلك العرب ، قال لهم جل ثناؤه : الزموا أيها العرب طاعتي ، وتوجهوا إلى القبلة التي أمرتكم بالتوجه إليها ، لتنقطع حجة اليهود عنكم ، فلا تكون لهم عليكم حجة ، ولأَتم نعمتي عليكم وتهتدوا ، كما ابتدأتكم بنعمتي فأرسلت فيكم رسولا إليكم منكم ، وذلك الرسول الذي أرسله إليهم منهم محمد صلى الله عليه وسلم . كما : حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه أبو جعفر ، عن الربيع في قوله : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يعني محمدا صلى الله عليه وسلم . وأما قوله : يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا فإنه يعني آيات القرآن ، وبقوله : وَيُزَكِّيكُمْ ويطهركم من دنس الذنوب ، وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وهو الفرقان ، يعني أنه يعلمهم أحكامه ، ويعني بالحكمة : السنن والفقه في الدين . وقد بينا جميع ذلك فيما مضى قبل بشواهده . وأما قوله :